古玩古董鉴定收藏，古玩界历来有这样的说法：玩古玩没有不打眼的，没有不上当的。可是这么多年来，在王先生看过的不计其数的器物中，还没有发现王先生看错东西上了当的事。他的图书中著录了那么多藏品，在社会上出版发行了这么多年，也没听到有谁说某件东西整个儿是个“瞎活儿”。
他们君臣都牢记太宗的遗训遗嘱，奉行不渝太宗训令纳谏、爱民。唐高宗即位时即对群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陈，不尽者更封奏。”并日引刺史入阁，问以百姓疾苦；太宗训令崇俭，唐高宗即召令：“自京官及外州有献鹰隼及犬马者罪之。
然而，关键是这里的「哥窑」瓷器究竟是否指传世哥窑瓷器。实质上，对传世哥窑瓷器产生颇多争议，即源于对这个问题的不同看法。笔者认为，《静斋至正直记》和《格古要论》所说的「洞窑」、「窑」、「哥窑」是一回事儿，而明代晚期文献所说处州龙泉县「哥窑」又是一回事儿。
透过的表面现象深入本质的“望气”，当然是古玩鉴赏层次，绝非人人能做到，客观地说，是没有多少人能做到。更准确地说，是没有几个人能真做到。王先生能行，是因为底蕴深厚。他从小涉猎文化，首先研究和绘画，气韵和精神在和绘画上的反映为鲜明。在此基础上，他又研究青铜器、漆器、佛像、造像、、竹刻、家具，融会贯通，到了这些器物间内在相应的联系和时代精神之间的关系，找到历史脉络，因此能站在高端，不是着眼具象，而是放眼宏观，对各类品和鉴定品加以审视判断，透过器物的表象看到时代特质和水准两个本质。
三十六陂春水，白头想见江南。”“三十年前此地，父兄持我东西。重来白首，欲寻陈迹都迷。”不禁“注目久之”，感叹：“此老野狐精也。”钱穆在《国史大纲》里讲到，范仲淹、王安石革新的抱负，相继失败了；但是他们为人为学的精神与意气，一直影响到近期的。