关于古董鉴定王先生曾让我以录音的记录下他对的一些见解，时间长近一小时，除了论述了理论之外，他还谈到了对当今发展的一些看法，他认为，一个人没下过苦功夫，不可能成事，更不可能成为家。他提到家应具备的几个客观：一个称得上家的人，应该能写好各体的，对历重要的名家名帖都能临摹到位，在此基础上要有所创新，要创出完全属于自家风格的字体，还两点极其重要也更难：对历史有精到的研究和贡献，例如先生解读了西晋陆机的平复帖，家必须有深厚的古文和文学功底，有吟诗赋词的功夫，诗、词、对联、序文、跋文都能自己撰写，不能像现在有的“家”，只会抄写历古人的东西。
当这样的考古发现呈现于世时,争议依然,所以已不是学术之争,学术之争已盖定论,但为什么依然呢,利益之争.其实早些年间上海博物馆的一位研究员的一篇论文就能说清问题,此论文的题目是"“奉华”铭瓷器研究",奉华款的争议无非是南宋还是北宋而已,也就是说能论证一件老的有“奉华”铭的钧瓷,一切问题迎刃而解.论文。
（朱伯谦、王士伦《浙江省龙泉青瓷窑址调查发掘的主要收获》，《文物》一九六三年期）也就是说，考古工作者对龙泉窑遗址进行的考古发掘证明，传世哥窑瓷器不是龙泉窑所烧造。需要指出的是，现在人们谈论「哥窑瓷器」，如无特别声明，一般系指历代宫廷流传下来的典型的、被认为是宋代的「传世哥窑瓷器」，这已约定俗成。
这个时期由于定窑瓷器受到烧瓷工艺方面的种种制约，无论在制造、装饰以及釉色各个方面均发生了较大的变化。釉色从前期的白或白中泛青转变为白中泛黄。在白中泛黄中的瓷地上创造出刻划花装饰，随着覆烧的创造成功，印花装饰又大量被采用，定窑瓷器的“独特风格”就形成了。
