赵氏五房族谱
开本：线装十六开大阔本
页数：100页
印数：35册
排版印务：中原鉴志谱编印中心
纸张：一级宣纸
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（赵氏五房族谱签条展示）
趙氏五房家谱序
族谱之作别本支序昭穆也然本文示别则大小无辨而宗法紊大夫且有祖诸侯者矣昭穆不序則伦次无紀而族姓淆親属且有等途人者矣又说谓他人父谓他人昆葛藟之伤兆此阶之历乎记曰同姓从宗合族属言乎宗法立而其族可收族姓明則其系可考仁人孝子之心敢一日忌谱牒欤吾姓超自西周穆王時厯洋晋唐宗代示乏人及先祖光祖自宋世居江南徽州歙县地名黃泥塘历数世十二代祖延寿偕祖妣汪氏扵永乐年间自徽移楚之辰州府叙浦县地名青岗屯七代祖文擢文宦后扵康熙年间自楚移四川之綿州罗江等处因叠經迁更修谱之事未遑予等示思为孝子慈孙也則已诚欲思为孝子慈孙何可因仍弗讲乎今扵道光元年春集我合族共议修緝冈示雀跃同劝厥美爰是遂秩然就緒焉后之览者咸出吾族众人之身皆祖宗一人之身所传由斯义而充之嫌怨相忌倾轧自民仁让之風裕如也籍家谱以光门闾者讵小哉兆敢云美且善也意聊以为承先启后云尔
右編二十代班次扵左
国正天心顺 万世开昌隆
仁义德怀远 忠良应钦崇
天 应
十二代孫 同撰
天 明
（赵氏五房族谱纯手工装订细节处展示）
家训
孝者百行之先子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝孟子曰不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子是知为人者诚有取于孝也我族子孙千億靡不有亲虽富贵贫贱不侔然富与贵尊亲养亲若可以为孝矣鸟知孝也者固有不在事而在心者乎贫与贱尊养咸有所不足似难以为孝矣然服劳奉事竭其力啜菽饮水尽其欢孝亦有在心而不在事者乎 孝无大小在所自尽耳自今以始族中有色养备至真正纯孝者宜亟举闻以示劝有背理灭伦逆亲不孝者宜即举闻以示惩
弟者天伦之大谊切一本讵不重欤故凡今之人莫如兄弟棠棣之载咏也人无兄弟胡不佽焉枤杜之興悲也胡世有不然者方其幼也盡则同食夜则同寝出入与俱朝夕与处其有不相爱者未知有也及其长也各妻其妻各子其子争财论产嫌隙所自来矣不思兄弟义犹手足岂可若是之睽违乎昔唐帝著花萼相辉之楼姜肱垂友爱同枕之雅世乃有兄弟不相容者独何与凡我族人其之
忠者立德之本人鲜有识其义者事
君以忠名忠之一字似专为为人臣者言之殊不知忠也者一其心之谓也夫二心不可以奉上则二心又岂可以为人曾子曰为人谋而不忠乎此犹以待人言之也而在巳之忠则有不尽是者夫子语子张以行而曰言忠信言固期于信也然必先之以忠而行不行由是分焉忠之义大矣哉忠经去善莫大于作忠恶莫大于不忠善恶之分忠与不忠而已族等其为善人可
信者为人之要子曰人而无信不知其可也信之于人大矣而世鲜有能之者第曰与朋友交言而有信耳殊不知朋友固主于信者为人之要子曰人而无信不知其可也信之于人大矣而世鲜有能之者第曰与朋友交言而有信耳殊不知朋友固主于信而五伦之中信 有不待于言者言固贵
于信而信尤有不在于言者其不言而信者何诚而已矣今有人焉诚实无伪虽未尝与人约信人咸知其为信人也即有时言不尽信而其为信自在也何者以其诚也乃若心怀叵测虽信誓旦旦人恒疑之即言必尽信人未敢以信目之也何者以其伪也故立信务在于存诚至于小信破义尤宜深戒焉
礼者斯须不可去身子曰不学礼无以立甚矣礼之不可不学也大而吉凶宾嘉小而日用常行无事无天然秩叙诚有在
仪文度数之外者而事鲜克由礼或恶其严也而以为桎梏天下之具或贵其和也而无有节制适中之宜是父子无礼而聚麀兄弟无礼而相残夫妇无礼而荡闲踰检至有不可胜言者若夫事君交有无庸论矣夫礼者履也履之则安不履则危族等欲相与安乎抑欲自罹于危乎抑欲自罹于危乎
义者制事之宜凡大小轻重经权常变靡不有一定之义此君子有精义之学也自人之不知义也居恒则中无定主遇事则张皇失措身世之间其为戾也多矣如人伦之中宜忠宜孝宜别宜序以迄宜信之类而彼皆不知自尽焉其不得为完行也明矣嗟乎义之一字知愚贤不肖所由分也可不慎
廉者律身之要孟子曰可以取可以无取取伤廉礼曰临财毋苟得教人以廉也慨自人之不能廉也利欲熏心伦常之间因之称以获戾者比比也嗟乎天下熙匕皆为利来攘匕皆为利往安得一贞廉者皎匕尘外相与惩贪墨而式颓风乎噫廉之一字朝廷以之肃官箴而我辈亦宜以之洁已也有志之士愿勉旃焉
耻者吾人羞恶之心孟子曰人不可以无耻又云不耻不若人何若人有 人之能为圣贤者以其耻为庸愚也人之即于下流者以其不知自耻也耻之于人大于今之知耻者寡惟耻贪贱之心人皆有之苟有利于己虽名节攸系亦悍然不顾矣何也以其耻心之丧也嗟乎庸人百辈不足数也乃有自命不凡者立身行己之间竟多惭德焉耻之一字果安在哉凡我族人欲立品者请从有耻始
冠者成人之道也诗曰未几见兮突而弁兮良以冠之义非成人者则不称矣司马温公曰成人者将责四者之行于人其礼可不重欤今之冠者因人之长大即加之以冠但之为长大成人耳三加之礼罔闻成人之道蔑如爰将三加之辞备録于后观者詳之
士冠礼始加祝曰令月吉曰始加元服棄尔幼志顺尔成德寿考维祺介尔景福
再加祝曰吉月令辰乃申仪淑慎尔德眉寿万年永受胡福三加祝曰以岁之正以月之令咸加尔服兄弟俱在以成厥德黄耇无疆受天之庆
婚者人伦大礼曰合二姓之婚以为宗庙主不亦重乎古者男女之族各择其德不以财为礼今之卜婚者则论财矣殊不知妇者家之所由興衰也苟慕一时之势利而娶之彼挟其势利鲜有不轻其夫而傲姑舅者养成娇妒之情异日为患庸有极乎安定胡先生曰娶妇必须不若吾家者不若吾家则妇之事姑舅必执妇道嫁女必须胜吾家者胜吾家则女之事人必钦必敬必戒自昔闺门为王化之原婚姻之道可不慎乎
丧者天伦之变孟子曰养生者不足以当大事惟送死可以当大事诚以人子之事亲失此无所用之矣后虽有孝思一祭焉耳岂若致情于亲身者乎如衣衾棺椁所宜厚也则厚之安葬坟墓所当尽也则尽之即无财不可以为悦亦必慊心乃止于此而不克自致焉中天之恨岂有极乎孝经云孝子之丧亲也哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食旨不甘言其哀也子曰丧与其易也宁戚凡我族人居亲丧在所自尽也虚文炫俗无益亲身者宜自裁之
祭者不忘本之意也今人都不理会豺獭皆知报本人乃忽此厚于自奉而薄于先祖可乎伊川先生 修六礼大畧家必有庙庙必有主月朔必薦新时祭用仲月冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭祢忌日迁主祭于正寝事死之礼厚于奉生恒云人家能存得此等事数件虽幼者可使渐知礼义今本族子孙众多皆祖德所致也而可忘所自乎祭义曰秋霜露即降君子履之必有悽怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之凡祭以春秋义取诸此自今以始每遇春秋必如期致祭以敦本也礼云匮神乏祀者国危而况于家乎
（赵氏五房族谱内页照展示）
息事
争者氣之所使子曰君子无所争非无争也无所争也 人谁无争唯君子遇事能让人有不及可以情恕非意相干可以理遣虽争而仍归于无争也今之为争者不一矣有不得已而争者亦有得已而争者其得已而争者 财使气无问矣其不得已者必慎其是非權其可否果实屈抑为不平之鸣稍得其平即止无容深求矣否则相寻于怨也凡我族人小怨宜释有不得已者先呈情于本房本房处分失宜呈之族祠廷平情解释无狥情无受嘱使各自输服则家箴肃矣倘有难于折服者方鸣之于上语云讼事不搆一家安此是良人自断宜自思之
谨仪
仪者盛德之符诗云威仪捸匕不可选也苟非德备于已何以著于外者令人叹其为尽美有如斯乎今之人平居无礼义道德之闲其所为者亦皆不可告人之事顾安所得发于颜色施于四体泰然自适而有威可畏有仪可象乎凡我族人日用常行之间必敬谨无肆举凡败礼纵欲者一切无之天进退可度周旋可则容止可观做事可法德行可象声气可乐动作有文言语有章身世之间利有攸往是之谓有仪也夫人而无仪相鼠致刺可不免欤
教子
子者继父之后有贤父而无肖子则家声坠矣诗曰教诲尔子式毂式之言子之宜教也古者人生八岁则入小学教之以洒掃应对进退之节爱亲敬长隆师亲友之谊及其十有五岁则入大学教之以穷理尽性修已治人之道欲其长化与性成也今也不然子而幼也爱以饮食鞠以提携而已啟廸之方阙如也及其长也物欲交蔽罔所知识竟沦于暴葉而不觉也夫天地生才中人之质恒多上下之分有教无教之间耳吕荣公曰人生内无贤父兄外无严师友而能有成者鲜矣古云有田不耕仓廪虚有书不读子孙愚仓廪虚兮岁月乏子孙愚兮礼义疎斯言信有征也
公元二〇二一年三月二十一日重新书写天水赵氏五房族谱
五房支族人氏代表赵开遥书
（赵氏五房族谱世系图部分展示）