《华豫之门》作为东道主，联合其它八省卫视，为藏友了一份收藏版的饕餮大餐！郑州《华豫之门》在收藏中率先引入市场概念，华豫之门邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定能力的业内人士担任市场观察员，评估藏品，解析市场风云，靠文化内涵赢得欣赏，而不是以价格为噱头吸引眼球。《华豫之门》没有讲座式的长篇大论，没有吸引眼球的猎奇，但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为祖国文化而自豪，为祖先的精湛技艺而赞叹。
在自然状态下观察，仿制的矾红要么过于厚重，要么过于削薄，摸上去有涩涩的感觉。如果是老的，手摸上去能感觉到很细滑，好像涂了一层滑石粉一样。这种老的彩，哪怕就是不使用，保存到，由于受温度气候的影响，它的某个部位，也存在星星点点的疏落剥离感。 后来又专门在北京朝阳区找了一块二十亩的“自留地”，专门用来种葫芦。《逍遥游》中有一段有趣的辩论，惠施与庄子以“瓠”为喻，宣讲各自的哲学思想。惠子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。
华豫之门在发掘资源是赖以生存和发展的基础，当然也是打造品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的取决于资源的利用程度。而一旦品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合资源，培育新的点。《华豫之门》承载理念进行了从形式到内容的整体创新把收藏视野拓展至全球收藏市场;在形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝，引入海选元素;在包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效了的可视性看点，还建立了与收藏市场的联系，整合了收藏资源，解决了雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门这么多年来一直保持的方针。
如果我们把先秦时期的钱币掷在地上，传来清脆声，则此钱不太可靠；如果明、清钱币掷地为哑音，则也必将怀疑。行家审视各类古董时，经常称古董是否有包浆皮壳。如果有，便初步确认为老的旧的，如果没有便认为是仿的假的。 北宋钱币则有篆、隶、真、行、草。自南宋光宗绍熙以后至元、明、清，钱文均以楷书（真书）为主，间或篆、隶书体。因为我国是一个多民族，铸市钱文又有蒙、满、回、项（西夏）等少数民族文字。鉴定一枚钱币书体对不对，要看它是否符合当时的特点；第二步才看它是否符合本品种的特点。