讲好黄河故事,延续历史文脉,坚定文化自信,《华豫之门》重磅推出“沿黄九省赛宝大会”特别。通过宝物这个载体,利用收藏者与鉴定专家面对面地交流,发掘宝物所折射的深厚的历史文化内涵,使收藏鉴定内容自然有机地融为一体,《华豫之门》突出强化观众参与、互动。参加《华豫之门》现场的持宝人有的是品投资,有的是从各地的来信观众中挑选,他们拿出自己心爱的藏品,让观众大开眼界。
明代董其昌《古董十三说》谓:“杂古器物不类者为类,名骨董”。到清代乾隆年间,把骨董称为“古玩”,即古代文玩的简称。解放后,有人鉴于《书经》:“玩人丧德,玩物丧志”之说,倡议将古玩改为文物,文物一词通用至今。 这就说明,在判断器物年代时,不仅可以从纹饰上判断,色彩的诸多元素也同样可以作为判断依据。在的文物大讲堂中,我们继续来探讨清代的斗彩器特点......官窑是宋徽宗政和年间在京师汴梁建造的,窑址至今没有发现。
持宝人、专家和现场观众共辨真伪,判断价值。活泼,每一件藏品的鉴定都是一次专业知识的积累和令人的。河南华豫之门自2004年开播至今及就有十五年之久,华豫之门是河南乃至国内目前zui影响力的一档鉴宝。多年来《华豫之门》始终坚持创新发展的思路,不断对内容和形式进行,使其更好的贴近百姓生活,让广大藏友少跑弯路。《华豫之门》是为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台,为普通百姓提供一个感受古代文明及净化古玩市场的一个窗口。
其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的,如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。 古玩,犹如一个包罗万象的大市场,东西多得很,博得很,杂得很,玩法多得很。“盛世文物,乱世饥民”。繁荣向上,老百姓丰衣足食,古玩有市场。萧条混乱,老百姓衣食无着,没人有那个闲心来搞古玩。真与假、新与旧、好与坏、仿与赝想起来、论起来、说起来似乎是如此的简易与简单,但真正看起来、辨起来、分起来却又分明是这样的复杂与难办。