《华豫之门》大讲堂
" "字形体特殊，在铜器铭文中多次出现。从铭文内容来看，" "字或作为赏赐的物品，或与"尊"、"彝"等词语连用。对于""字的研究，以往学者有释"贝"、"吕(铝)"、"鉼"、"铜"等多种意见，但放入铭文中于文意皆有未安。本文在前辈学者研究的基础上，结合金文、简帛等多种出土文献材料，对""字进行考察研究。本文认为" "字当为"金"字的一种特殊形体。原因如下：从字形上来看，""字当为"金"字的象形，象两个金属块，是"金"字的*初写法。从文意上来看，将" "释为"金"，放入铭文中文从字顺。""字经常作为文字偏旁出现，与"金"字或可替换，如"钧"、"铃"等字。铜器铭文中，"冰"、"凌"二字亦从""作。水遇冷凝结成冰，因此二字当以""为意符，取"金属由液态转为固态之义"。西朱村曹魏墓葬(M1)为长斜坡墓道明券砖室墓，由墓道、甬道、前室和后室组成，共出土遗物4余件，包括刻铭石牌。据墓葬形制、规格和出土遗物判断，墓主人应为曹魏时期的皇室成员，这为研究该时期高等级墓葬的葬制提供了重要资料。地图一直是国家博物馆基本陈列、专题陈列、交流展览和临时展览中使用的特殊辅助展品。本文回顾了国家博物馆历史地图编绘的历史，总结了"古代"基本陈列历史地图编辑的主要思路和需要注意的几个问题，说明了历史地图具有其它展示手段无法替代的特性和作用。本文主要对清代大清宝钞、户部官票发行的时代背景进行了阐述，并对河南博物院所藏的宝钞、官票的票面及背书的内容进行了解释。倒契是特定历史环境下的产物，真实地反映了我国清朝时期蒙古地区的土地制度和错综复杂的经济关系，是研究清代蒙地移民、永佃制、文化变迁等方面的重要实物资料。洛阳民俗博物馆藏倒契特点是买主除出钱买地之外，还需每年缴纳粮租，也就是说卖主出卖的并非土地所有权，而是其使用权。
华豫之门鉴宝联系电话及如何联系洛阳古代艺术博物馆征集到一批金代雕砖，雕砖内容有门吏、乐伎、孝子故事、花卉、动物、力士等。其中孝子故事砖上有包括孝行排行、孝子姓名等内容的榜题，还有两块花枝童子雕砖。根据文献记载，花枝童子图像应定名为化生图。从二里头文化与二里岗文化的过渡期到典型二里岗期，郑州商城从围护宫殿宗庙建筑的小城逐渐发展成内外三重结构的超大型都邑，考古学文化的主体面貌经历了从一元到多元、再趋向一元的过程。郑州商城的城市化进程中都邑的规模越来越大、结构越来越复杂，文化面貌却从简单到复杂、再到简单。广域范围内人群和资源的集聚、和文化的整合，形成多元文化格局并营建了规模宏大、结构复杂的都邑，郑州商城在其形成之后逐渐走向一体化、规范化和制度化。典型二里岗期晚段，郑州商城达到了鼎盛阶段，形成了很多专门的区域和相对稳定的文化传统，形成了规模化的生产和制度化的礼仪，完成了城市化的过程。2年枣阳九连墩发掘了2座大型楚墓，M2保存完好，出土乐器22件(套)，涵盖金(铜)、石、革、丝、竹、匏、木七类，其中木瑟座和竹舂牍、木雅、柷为首次认识。墓葬出土乐器种类齐全，保存完整，为研究先秦乐器制度提供了重要资料。联系电话及如何联系在3S技术的支撑下，郑州大史学院对官庄城址周边地区进行了系统调查和测绘。通过聚落形态研究，作者对官庄城址的城市形态、空间结构及其与东虢的关系进行了初步探讨。此外，通过对商末周初至西周晚春秋时期的聚落演变的考察，揭示出西周晚期前后研究区域内聚落和社会格局经历了一次重整。
周原遗址新见凤雏三号西周夯土建筑基址的宏大体量，及立石、铺石等特殊设置，明显具有宗教祀典场所的特征。发掘者推断为社祀遗迹应较可信，但比较发现与山东高青陈庄西周城址的夯土之社，形制特征等有明显不同。后者为西周时期齐国卿大夫采邑之社，与文献记载周人封土为社吻合，前者显然属立石为社的典型，以文献推求可知与殷商文化的关系密切，参照以往周原等地考古发现情况，可知西周早期有以微氏家族为代表的贵族和手工业作坊工匠等大量的殷商移民迁居周原，故其应该是周王朝为了安抚人心、发展经济的需要，允许商遗民所建之社及社宫。但环围于建筑之内似有贬抑的含义，当属于文献记载的之社，名称应为学者已论证的"亳社"。9年1月，淄博市文物事业管理局、周村区文物管理所联合对周村区汇龙湖工程建设用地进行考古发掘，共发掘明代墓葬11座，除一座为土坑墓外，其余皆为阶梯墓道土洞墓，共出土瓷器、木器、铜镜等器物9余件。墓葬的排列具有一定规律，随葬器物也比较一致，应为一处家族墓地。《明英宗实录》中多次记载明英宗令户部旌表出粟义民并诏赐冠带事，M1的发现佐证了这段史实，反映了明代具有文官散官大夫称号的平民墓葬的特点。墓地出土器物以淄博窑瓷器为主，比较固定的组合为四系罐、双系罐、碗、灯盏、缸等，为明代淄博窑瓷器的断代提供了依据，也反映出明代当地民间以使用本地所产瓷器为主。M1所出七星图案木棺底板、M8所出镇墓瓦是道教或民间宗教信仰的体现。这批墓葬的发现为明代平民墓葬的研究提供了资料，丰富了对于明代丧葬习俗、生活习俗、精神信仰等的认识。自良渚文化早中期和大汶口文化早中期，中锋锯齿刃石钺的设计已经基本定型。作为一种有明显设计特征、使用以中小型墓葬为主的玉石钺可能形成了器物区隔理念，并被甲骨文记录成"我"。此类玉石钺至商周阶段时均发现于大中型墓葬，可能反映了商周时期的和收藏的理念，因此这类器物参与了文明形成阶段的阶层分化和固化过程。宾阳中洞帝后礼佛图有五位供养人画像，其中，两位为孝文帝和形象的宣武帝；三位女性分别为孝文昭皇太后高照容、幽皇后冯氏和妃形象的宣武皇后高英。这是一幅以表现出行礼佛为内容的家族式画像，融合了佛事活动、孝文帝改制后的宫廷礼仪制度，体现了以仁孝为核心的儒家观念。通天洞遗址以旧石器时代、青铜时代至早期铁器时代遗存为主，另发现少量细石器遗存。旧石器时代发现灰堆等遗迹及石制品、动物骨骼等遗物；青铜时代至早期铁器时代遗迹有灰坑、石棺等，出土陶器、铜器、铁器及炭化小麦等。该遗址为新疆首次发现的旧石器时代洞穴遗址，对了解古人类演化、构建区域考古学文化序列具有重要意义。
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