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《华豫之门大讲堂》

　　据我们的了解，鉴定时，如果人们对鉴定中心的结果不满意时，可以将鉴定对象拿到同类鉴定中心进行复检。前面我们曾经详细讲过，任何对外鉴定，要有的鉴定手续，要有营业执照、税务登记证，还有要求的鉴定资质的，否则就不能对外营业。　　他说，一件古董，如果可能是值几百万几千万，可如果是假的，价格就不是大打折扣的问题，而是天壤之别不值多少钱了。藏品价值的多少只在他的一瞬间的判断，而这个一瞬间功夫是他积累的40多年的，真所谓“鉴定一分钟，需练十年功”。

　　三言两语的回答，这了。出土和器物，尤其是窖藏的器物，其氧化特征和传世器物是不一样的，这就需要更高的眼力了。藏品的现在流行所谓的“真、精、新”，这是没错的。有几个人能达到这样的。　　第二个问题不好理解，也不好回答——我自己花钱买的，不偷不抢，凭什么你说让我交，我就交。从法律层面来说，王世懋《园艺五疏》是通过正规行所得，支付了本价与佣金，符合市场行为。也就是说，从交割完成的那一刻起，该作品便是他的个人财产，是个人财产。

　　可我必须对着我的内心说话，心里怎么认为嘴里就怎么说，话说得含蓄可以，但不能违心。此次录节目碰到两个持宝人，一位一上来就把自己内心的怀疑和盘托出，说我可能买错了，非常正视现实，这让我欣喜，并耐心将要点一一说明，并告知他是几年来能面对现实的人，值得尊敬。　　其装饰技法主要有印花、划花、剔花、釉下彩绘和镂雕。其中的白釉印花大都受到定窑的影响，其纹饰布局较为完整，线条也十分清晰，但却不讲求均衡对称。比较常见的有缠枝卉，婴戏牡丹等图案，其题材新颖，生活气息也十分的浓厚。

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　　白度母的特征是跏趺坐，额头上、双手双脚心各有一眼（这里要注意，很多造假的会忽略）。而绿度母则无手脚心眼睛，右脚垂下踩在莲花上。用铜或青铜铸造，表面鎏金、可的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。　　天启民窑青花瓷的纪年款识，一般以干支纪年款的形式出现，在香炉、净水碗、花觚等器物上常见，如“皇明天启丙寅岁吉旦立”碗、“天启五年吴各冬”炉、“天启元年米石隐造”花觚等。也发现有“大名天启年造”六字双行行书款。

　　纹饰有缠枝花、山水、婴戏、瓜蝶、百鹿、八仙、福寿等，内常绘花鸟图、山水人物图、墨书乾隆御题诗等。嘉庆、道光时期的粉彩瓷同属一类，嘉庆时更为精致，道光时则略微粗糙。嘉庆时期的传世精品大部分以前朝器物作为蓝本，如果不留意款识，则可能与乾隆时期器物相混淆。　　早期系元年至二十年，中期是二十一至四十五年，晚期为四十六年至六十一年。正烧级的青花精品大都出现在中期和晚期，得益于发达的工场手工业体系，当时大窑场瓷器制作的十分繁复（工序多达72道），制作工艺也十分精良。

　　在古玩行，有一个非常残酷的现实，许多文物真伪的鉴定全部是通过行业内一些资历老的人士们来出具证书，而没有一个专门的用于文物检验的机构，也没有一个更加现代化和更加科学、更加靠谱的仪器能够的确定相对具体的年份。