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到了宋朝，被欽定为官窑的“汝哥官定钧”五大御窑鼎立于南北两地，但围绕这五大官窑的广袤土地上也林立着各种大大小小的窑场，他们除了生产大量的民间日用品外，也仿制一些类似官窑的器皿。这种状况，可以说历朝历代均普遍存在。 青花发色大都呈现出略具毛绒感的湛蓝迷人的“翠毛蓝”色，更高一级的还有具蓝宝石般深邃质感的“宝石蓝”色。釉光，尤其是亮清釉质的瓷器，往往呈现出宝光熠熠的华贵气质，给人以亮、坚、紧的视感，整体气质可以用一个“硬”字来形容。 可以毫不誇张地说，每件官窑器均凝聚着窑工的血汗和生命，如果我们有幸它当百倍加以爱护，丝毫的损害都是对人类文明的犯罪。嘉庆时也变卖了一批内府藏的官窑器，到了清末，宫中太监偷带出宫的，尙有一定数量。 正德后期、嘉靖、万历时期的釉色多为青白色，釉层。天启、崇祯时期的釉，单薄的呈青灰色，的呈青白色。明代民窑青花瓷的纪年款识，从空白期开始出现，在成化以前带纪年款识的民窑青花瓷器数量极少。正统时期民窑青花瓷上的纪年款，目前发现的有“正统元年”和“正统捌年”青花写款，“正统二年”墨书款等。
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张鸣岐是明代晚期，浙江嘉兴人。他制作铜炉可与当时时大彬的紫砂壶媲美，当时就有“大彬壶，鸣岐炉”的美誉。张鸣岐制作铜手炉，材质用的是水磨红铜，铜质纯净，塑性好。张鸣岐制做铜手炉，用锤打工艺，捶打而成，手工打磨的不亚于机械抛光，用手摸之，使人感到细腻，有玉质感。 菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。 他也经常对请他润格的朋友说：“我的字，探讨、交流技法就行，不值得收藏，就是一张废纸。”在当下这个人人都想把自己的名望、流量转变为现金的年代，金运昌先生的这份谦和，不仅是对别人的尊重，更是对的尊重。 但真正的正官窑佳器当时主要陈设和储藏在圆明园内，后悉数被虏去海外，这些大多是真精尖稀的正官窑佳品，其中不乏有很多唐宋元的高古精品。近一二十年现身在苏富比、佳士得、邦翰斯等大拍公司平台上的有些宝物便是战乱中被虏掠出去的。