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整体我们看到的是天衣无缝的颜色，很协调。古代的工和我们现在的工有的区别，它是砂砣分离的。砂子是砂子，砣具是砣具。砣具带动砂子，砂子是散漫状的。而我们现在的工具是砂砣一体，把金刚砂焊接在砣具上面，出现的光是不一样的。 清代绘画把所有的故事综合在一件器物上，这个情况在民间是有的；第五点觉得它的矾红彩不太符合明清的特征，矾红是在釉面上，摸上去不挡手，比较滑。这一对儿东西它在绘画当中采用的这种矾红，是天然的矿石料研磨的，并不是现在化学勾兑的那种细腻。 现存早的山水画就是隋代展子虔的《游春图》，它也是一幅绢本类的作品。历朝历代很多装裱技艺的匠人，会对它进行一次又一次的手术，例如《游春图》就经历过北宋时期、清代早期以及时候三次大修。一幅绢本画在进入故宫博物院的时候就进行了重新的修复，因为绢本的作品经过长期地打开、折起、卷起，会形成很多的折痕。 黄鼎点评：陈半丁是时期享有盛名的家，那个时候的名气甚至不逊色于齐白石。那么陈半丁的画怎么看真跟假呢。我个人的体会是要从陈半丁典型的笔墨造型入手。因为陈半丁的画，他的笔墨属于那种温润型的，就是慢条斯理的，笔笔敦厚、含蓄、内敛、典雅，像这样一套册页他都会画得非常统一。
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再一个来说的话，它的雕工，它是用砂子工慢慢砣的。我们古代这个工具，它是用脚踩的水凳。这个砣具和砂子是分开的，它一边在切削，这个砂子一边在。也就是说它一次成型，一次在雕和打磨全都在了。我们往往是先雕，雕完了以后再一次打磨。 珠是从公元前4000年古埃及两河流域一直到古伊朗萨珊王朝延续了数千年的古老的，上面它刻有图案和文字。像萨珊王朝的这类印珠在西亚的印珠当中是比较有特点的，它制作的材料主要就是红玛瑙，上面的纹饰是萨珊的工匠用钻头加上砣具结合来制作的纹样。 可以看这个龙纹感觉有点软弱，这个龙爪子都跟面条一样，跟面条龙似的，这也是万历时期的特征，这非常开门0别看明代时期这个不论王公贵胄还是寻常百姓，豢养蟋蟀、促织是一种风气。这种瓷的蟋蟀罐保存这么完整的，这么高的几乎很少见。
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这尊造像有八个手臂，这种造像我们称作为上师的造像，属于领域里面修行有成就的成就者，比如说古代的莲花生大士、阿底峡还有宗喀巴等等，这都属于上师。上师在修行里面占有非常重要的地位，因为在修习的中，修习者他需要实时地上师的指引、点拨甚至是棒喝，上师是他修习通往佛法的桥梁和纽带。 来料难度的，了它的成本。2.创作要因材施艺山子雕在创作时要充分考虑到玉料的形状、皮色、瑕疵绺裂等方面，以“丈山尺树、寸马分人”的原则，结合其它的雕刻技艺，从而让材料、题材、工艺达到统一。 一方引首章是“大吉祥”，下边两方章是“散之信玺”、“江上老人”，这三方章是林散之先生常用章。赵记弘点评：林散之晚年的作品可以说是人书俱老，落笔非常地潇洒自如。纵观近几年的市场，书家的自作诗的成交价往往要高出他的前贤句，这件作品属于前贤句，它的市场价格会比自作诗略低。 我们看到许葆英下面有两方，其中一枚就写了许伯明印。就表明了是陈半丁送给许葆英的画，他又到朋友过生日的时候，又把自己的心爱之物送给了这个人。像这种情况我们现在也能遇到，给朋友过生日要送份礼物，写什么贺词，如果说就写一个生日就有点俗。 我们看到了它这个天蓝釉，应该说是在钧窑里面常见的。还有一个我们看到它的胎体又非常地致密，证明它烧的温度高，和汝窑又有一定的区别。汝窑是香灰胎，而这个是那种比较致密的发灰的那个颜色，胎质是很细腻的。