《华豫之门》 栏目的鉴宝流程如下:
1 嘉宾鉴定:嘉宾由丰富的宝石、古董等领域的专家组成。他们会对宝物进行认真观察、分析并给出鉴定结论。
2 拍照留存:如果嘉宾认为宝物需要留存现场照片他们会现场拍照并将照片留存在节目组的电脑中。
佛塔原来是盛放佛骨舍利或者圣物的一个建筑设施，后来模仿这个就做成品。这种佛塔以水晶和玉石制作的为多，也有金银制品。我还没有看过市面上这个唐代的水晶的舍利塔，市面上很多是。那种铜鎏金的那个价格高低都有，一般来说几十万的比较多，也有几百万的。
初步估价:在嘉宾初步鉴定后节目组会为宝物进行初步估价。估价结果将会公布在节目网站和社交媒体平台上。
深入鉴定:在观众面前展示的宝物只是初步鉴定的结果真正的鉴定还需要在摄像机的记录下进行。嘉宾会对宝物进行更深入的鉴定和分析并给出更加专业的鉴定结论。
结论发布:鉴定结果将会发布在节目平台上并且会通过电视媒体向公众宣传。节目组也会对鉴宝进行公开公正的剪辑和播出。
当然，对一些翻制极为精工的仿冒品，要小心仔细，还需结合的其他方面综合考虑，这样才不会失眼。看文字内容，往往需要较多的历史文化背景知识。就鉴别公印而言，主要是古代职官制度等；鉴别，还要了解各印家个人的生活背景，流派的师承关系等。 我们熟知的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是宋朝时期的艳词大家柳永写的。还有苏轼写的“笑渐不闻声渐悄，却被无情恼”。有意思的是欧阳修写了七个字“庭院深深深几许”，其中有三个字重叠，这三个重叠的“深”字让欧阳修被点赞了好几百年。 它里边出土了与我们这件底部支烧非常相似的这种盘子。还有在河南许昌文峰路的M3号墓，它是一个蒙元时期的墓葬，也出土了类似的这种支钉痕的这种盘子。结合以上的考古资料，我认为可以把这只盘子生产的年代，大概卡在金代的中晚期到蒙元时期这么几十年之内。
两边用这种自然卷曲的状态把荷叶卷起的这种效果呈现的非常到位。并且底足用这种所谓的玉环底，比玉璧底略微显得窄一些。这件的釉色和我们典型的定窑不太一样，并且它的这种造型上边的成色以及釉的质感和我们平常所见的定窑也不太一样。 乾隆四十一年又规定，银锭上应再加年月印戳以昭慎重。如此规定主要是为了保证该银的成色符合足色纹银，若有不足，银铺需要负全责，因为上解省城藩库时，司库官吏还要严格复查，如有问题各府厅州县的也要负责。印戳的铭文的复查依据，对于上解银锭，无论是的银匠还是地方，对于此事都不敢掉以轻心。 “潘龄皋”的这个落款是阴刻的，而这个它是阳文的，这种刻法、落款法也符合潘龄皋在他的上面落款的一个特点，他的上一般落款题完词以后，他的名字的图章一定是白文的，他的小章“锡九”两个字一定是阳文。 【清乾隆·内金外仿木纹釉撇口碗】专家估价：12万店主报价：4万、10万、22万崔凯点评：这个碗看似木碗，故宫博物院有一只和这个纹理比较接近的一个木碗，这种木碗的名称叫做札古札雅。那只木碗是进贡给清宫廷的，当时乾隆看到了之后非常地喜欢，还特意为那只木碗题了御题诗。 杨杰点评：藏友带来的是一个杯、一个盘两件白釉器物。拿到这两件白釉器物的时候，我就想到了古代陶瓷文献中常见的两个名称，一个叫做彭窑，一个叫做霍窑。曹昭的《格古要论》中就曾提到过：“元朝时戗金匠彭均宝效古定器，故名彭窑，土脉细白者与定器相似”。 观察席意见：的酒文化源远流长，在历史文化长河中涉及的酒器种类就非常多。尤其进入宋代以后，这个酒器真的是非常繁杂，比如在宋代《碎金》中就记载酒器有榼、樏子、果盘、劝盘、劝盏、台盏、偏提、注子、马盂等等至少有19项，这都是当时的酒具。