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　　2019年的时候，纽约佳士得拍出芝加哥博物馆出来一批这种仿定釉煨瓷制品，有很多这种大开片的。我觉得通过开片，对于鉴定来讲，只是我们一个辅助依据，它并不是一个充分必要条件。    陈艳军点评：所有的鉴定点都是一个辅助的，而没有一个鉴定点是的，我们会用不同的鉴定点去佐证一件事情。　　这个原因可能是跟近几年的收藏审美发生了一些变化有关系，对这方面认知的东西本来出土可参考物也不多，即便我们这个是一个到代的东西，可能在市场上流通起来，它因为不成套或者说大家在流通上面对它的认知度不高，都会它价格不是很。　　陆子冈是活跃在咱们明代晚期的一位玉雕匠人，他也把文人的诗印移植到玉器雕刻当中，说我们可以看到您带来的这一个玉牌正面是一幅画，背面既有诗文又有篆刻，非常具有文气。白海波点评：这牌子是目前明清玉牌当中受市场欢迎的一种制式，叫“四六方牌”。　　经我鉴定，这是一件南宋·龙泉窑粉青釉鼓钉罐的真品。观察席意见：这种鼓钉罐其实它很大的概率上来说，有可能是一个围棋罐。因为耀州窑曾经出土过这种鼓钉的刻花小罐，在它的里边就有黑白的围棋子。如果它是一只围棋罐的话，我认为它的价值应该是比我们市场报价要高出一倍以上的。

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　　在汉代有个很的叫《盐铁论》，在这本书当中，它有这样的记载，说一杯要尽百人之力，一屏风要借万人之功。说明做这样的一个漆杯，它是很费工费时的，也不是一般人使用的东西。我们看这一对漆的耳杯，它是红黑两式的竖杯，整个基调呢。　　它上面雕刻有一个主人骑着驴，戴着一个帽饰，后面有一个小侍童，手里举着一朵梅花，这个寓意是踏雪寻梅，是古代装饰纹样当中非常高雅、少见的一种题材。它采用了这种高浮雕的工艺，把这件器物给它出来。背面应该是“多少善因事，何落市诗来”。　　我们看你的这方砚台，跟《端溪砚谱》上的这个记载是完全吻合的。宋代这一类的抄手砚在当时是名品，正因为是名品，历朝历代做砚台，它一直在延续着宋代的风格，你这块砚台是清代仿宋的。我们看它上面的使用的痕迹，特别是砚堂里面，你对着光都能看到，我们以前这个磨墨、写字，习惯用右手，右手磨墨的时候呢，他又机械式的习惯于椭圆形的这样的一个圆圈的一个运作，顺时针方向。

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　　大家看到了吗。就跟一个桥一样，做得还是很形象的。我们看它的釉光，其实还是非常明亮的。这个釉上面有好多那种细碎的小的开片，整个的施釉工艺是施釉到底的。底部做成了这种平底，它这种垫烧痕迹都是非常明显的。为什么我说它是南朝的，是洪州窑的呢。　　他就讲的山水画发展到元代是画的时候，风格、性格能突出的时候，也就是我们所说的文人画风。启先生在绘画上非常崇拜跟学习明朝人的画风。这张山水画作者是采用的浅绛山水画法。这幅画章法是采用了高远法，山的主峰让你能昂头仰视，画的中间左右两侧一开一合、左右呼应。　　出来高光，就会显得整个山饱满了、立体了。可见我们的文化也是在不断吸收外来文化的精髓，不断地发展创新的。杨实点评：初步来看这是一件吉州窑风格的小罐，吉州窑非常有个性，它的民族风格和地方风味非常强。　　我们再看下一张图，这个后面明显的是工破沁，这个沁原来是连接的，现在我的工是直接从上突破过去的。就是按这个玉的先后，应该是工先成，在地底下生成沁，但它现在是一刀把这个沁就切断了。当然它这也不是沁，它是提上去的。　　红梅、牡丹都是我们代表人文精神的比较重要的寓意，自强不息、奋斗、魅力四射还有向上不屈的精神，也是当时乃至现在社会文化主流的精神需求。王成喜先生的作品因为他太出名了，尤其是画红梅，海内外的各个机构包括个人多有收藏，还有过去北京的友谊商店都有陈列，包括、城楼上也有陈设。