华豫之门近期海选早知道
时间：2023年6月3日9:00-17:00
地点：甘肃省艺术馆（兰州市城关区东岗西路666号）
时间：2023年6月17日9:00-17:00
地点：大连古玩城（辽宁省大连市中山区勤俭街27号）
时间：2023年7月1日9:00-17:00
地点：常州富邦文化古玩城（江苏省常州市天宁区兰陵街道中吴大道1318号富邦广场）
【明代·白地黑花褐彩布袋和尚坐像】
文化赋值：3万
鉴定估值：2.5万
市场报价：2万
杨杰点评：这个神祗它有几个很明显的特点，它是一个大耳朵、大圆脸，袒胸露乳，手持一个布袋，一般我们都把这种形象叫做“布袋和尚”。这个还很像我们经常在佛教天王殿里边看到的大肚弥勒的形象。明朝中后期到现在，布袋和尚的形象和弥勒的形象也是经常混为一谈，或者互相套用的。实际上这是明朝中晚期以来，汉传佛教地区世俗化、民族化、形象化的结果。弥勒的这种信仰现在来看，少在十六国时期已经兴起，十六国到后来的隋唐都有延续。当时弥勒的形象往往是头戴宝冠，身后有背光，身穿薄衣站立说法的形象。到了五代时期，这种现象就开始在浙江东部地区有所改变。根据宋朝《宋高僧传》以及《景德传灯录》的记载，当时在后唐时期浙江奉化明州奉化地区，有一个和尚叫做“契此”。他言行怪诞、身宽体胖，是经常笑呵呵的形象，手里边拿一个袋子四处行乞，还经常给当时的人去解说祸福。后来在他圆寂的时候，又有人在其它地方看见他出现，从这儿开始，浙江东部地区，就开始有人相信契此和尚可能就是弥勒的应身化相。从这儿开始延续到宋元，这种大肚弥勒的形象，就开始替代了原始弥勒的形象，出现在浙江东部地区以及河北中原地区等等。从这儿开始，布袋和尚的形象与大肚弥勒的形象，就经常开始互相套用。
宋宝财点评：布袋和尚是五代时期的一位高僧，他有一首禅诗我很喜欢，跟插秧有关系，说是“手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前”。这首诗流传的比较广也是比较通俗易懂，它这首诗里面蕴含着很强的人生哲理和道理。这尊造像它的特点是头部有乌黑的头发，下巴上面还有胡须，身披着很宽敞的僧衣，腆着大肚子，左手拿着一个念珠，右手是一个布袋，用黑褐彩描绘出来它的眼睛，它上面僧衣的褶皱等。通体是施了一层白色的化妆土，底部是空膛的，露胎处有一些个比较深褐色的类似包浆的传承。像这种风格的造像，在市场上相对来说还是比较多见的。在南方一般的是以龙泉窑比较多见，北方可以说整个磁州窑系都有这种类似的，以观音、仕女像为多。那这尊造像它是什么年代的呢？
我的个人鉴定意见是这是一件明代白地黑花褐彩布袋和尚坐像。它的开脸满带笑容、憨态可掬，神态也是怡然自得的，整体施化妆土以后，施的这层透明釉看上去也是很洁白的，很温润。上面衣服的褶皱用很粗的线条画出来，给人一种豪放、粗犷的风格。底部露胎处的这种包浆可以看出来它传承也得有几百年了，像这样的造像其实在北方还是不多见的，尤其是这种布袋和尚。因为在南方当时尤其是明代是比较流行的，像一些观音等等。这种造像确切地说它的窑口，应该是属于禹州窑厂的，因为它和磁州窑还是有一定区别的，它有磁州（窑）的风格。明显的是它上面的褐彩，磁州窑的一般的都是釉上，而我们这个它是釉下。它这个褐彩不光是来点彩，不光是点的眉毛还有胡子，在局部的时候，它还用黑釉勾勒出来这个图案，用这种褐彩填在里面，看上去以后是特别得浓艳。这件藏品还是可以说是禹州窑厂里面的一件精品。
罗迪点评：每年我会过手这种弥勒造像大概30到40个，我这十年的话，至少过手了三四百个。我们主要买的是南方景德镇窑，晚清民国时期的弥勒佛造像。现在市场价那种弥勒佛造像，如果是福建会馆的话，大概在15万左右一只。很多人就觉得那个是晚清民国的，这个是明代的，认为年代越早越贵，年代越晚就越便宜，其实不是这样的。艺术品是它当时生产出来时候就很贵，工艺精湛的时间越久它的价值就越高。像这种民俗类的东西，相对它的价值就比较低。2017年北京保利拍过一只跟这只类似的，当时成交价是2.07万。如果是一只晚清的名家做的弥勒佛的话，景德镇窑的弥勒佛我过手贵的一只大概在30万左右，它的价值并不是说越早就越贵。这件弥勒佛还是比较漂亮，它的价值就远远达不到名家作品。