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华豫之门名师讲堂
在现代社会中，艺术品作为一种独特的文化形式，受到广泛关注，并逐渐被独立出来，与其他实践活动相脱离。当人们谈及艺术时，不自觉想到的是它独立的审美性，也就是其艺术性。不管是过去实用性与审美性相统一的艺术品，还是现在独立存在的艺术作品，人们对其都应该持有正确的审美态度，即艺术品的价值并不会因它具有实用目的而削弱一分，也不会因它少了那份实用性而增强一分。正如实用性与审美性兼具的西夏陶瓷扁壶，当人们面对它时，并不知道其制作者是谁，但却可以静下心来感受它的美。现代社会的一个普遍现象是，人们谈及艺术作品往往会过多地关注艺术家，而忽视作品自身的独立性，甚至还会因为一个作品是否由艺术家创造而影响自身的鉴赏标准。
这样就导致了一个令人讽刺的现象—艺术品之被称为艺术品，并不是因为它具有独立的艺术价值，而是因为它是艺术家创造的。这些艺术作品的价值是由艺术家的称谓附加而来的，致使人们在观看艺术作品时往往被所谓的“”以及各种功利的社会因素所干扰，丧失了个人的艺术审美感受力。或许是现代讨巧的东西太多，相比面面俱到的绘画作品，笔者反而更喜欢这些简单、质朴的西夏扁壶，这些器物透露出纯朴、真诚的气质。作为生活器皿，它们看似粗糙简单，可是当你切实地去鉴赏时，就会改变对它们的刻板印象，从而发现其质朴下丰富的美。党项族人在生活的也在极力装点他们的生活，这或许就是艺术的健康状态，不偏不倚，既不矫揉造作又不无病呻吟，达到实用性与审美性的统一。没有因为其中一方而削弱另一方，两者相互成就，十分舒适自然，简单纯粹。创作达到这样舒适的境地就很好，既分喧张，又能表现出它内在的精神力量。
西夏瓷器因为其产生于独特的地理位置、民族文化、时代背景，而形成了独特的艺术风格，其在中国古代瓷器中占有十分重要的地位。在与党项游牧生活密切相关的器物中，扁壶具特色，它兼有实用价值及审美价值，反映了西夏游牧民族的生活方式。这些西夏陶瓷使我们能够看到艺术品的双重属性，即实用性与审美性，这两种属性在人们的智慧安排下自然地凝合在一件器物上。西夏扁壶瓷器凝结了时代精神，具有一种纯粹美，是人类的主观智慧和客观生存环境的有机统一，展现了党项人朴实、自然的品质。人们可以透过这小小器物了解西夏民族的生活方式，体会党项族人在漂泊不定的游牧生活中对于生存、生活的渴望及其对美的热爱与追求。